劍道的修行與感懷(三)

師弟同行

       劍道的格言中有一句話叫做“師弟同行”，以前對於這話，只當一般常識來記。但是，自從當起了教練後，這才真正自我感受到此話的真義。親愛的孩子們，我嘗告訴你們，練劍是一種福氣，學劍道其實正是在“學做人”。在劍道勝負的世界裡，常會反應出個人處事的應對之道，“贏家伸出雙手是風度，輸家保持笑容是修煉。”在人世之中，這又何嘗不可奉為圭臬呢？人事有起伏，萬物有更替，在劍道修行中，你們的劍技也會有低潮與高峰，但千萬別忘了，順水雖能行舟，逆風亦可以飛翔啊! 劍道修行之路真是很值得一走，因為你們可以從過程中學到許多書本以外的知識，得到許多為人處事上的好處，認識世界上許多志趣相投的同好。而在教導你們學劍的過程中，不管好壞，不論悲喜，我都覺得對我來說也是一種難得的修行和磨練。我體驗經歷了不少的事情，克服了前所未有的問題與挑戰，讓自己有機會，對許多的人情事理重新的反省深思。一如古人所說，“是故學，然後知不足，教，然後知困，知不足，然後能自反也，知困，然後能自強也” ，可真是所謂師弟同行之義。

       此次的練成大會，非常非常的成功，這是因為你們每一個人都能將一年來辛勤所學，在最適當的時間做出最適當的展現，看到爸媽們臉上笑容滿溢，我知道我們成功了。與會的所有老師們，對大家的表現印象深刻，讚賞有加，為師的真是於有榮焉。人生有得有失，比賽有勝有負，東西軍對抗賽中，贏的一方切不可驕持傲慢，輸的一方則也不必懷憂喪志。我常常耳提面命你們，在劍道中有著超越勝負的東西更值得追求，學劍之人一定要以春風待人，用秋霜律己，雖氣勢壓人，但氣度服人，這是劍道修行的金科玉律不變真理。而你們劍道修煉之路才剛要開始呢，切記! 依正道而行，一步一步打好學劍基礎，不要貪多求快，劍道之路才能走得長久，“源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長” 正是這個道理。

       要感謝的人真的很多很多，謝謝那些在背後默默支持我們、信任我們的爸爸媽媽們，對於你們從我們開館到現在的大小活動中，所做的一切我銘記於心，而對於你們的感謝，我想這一輩子將會寫不盡，說不完，且停不下…………。

劍道修行與感懷

君子之患在好為人師

       劍道的稽古或是比賽時，經常可以看到許多人自告奮勇的在指導其他隊伍的選手，要不就在比賽結束時，也會看見有一些裁判或高層把比賽學校的選手集合起來，便開始口橫飛的闡述他對剛才比賽的看法或意見，有時候也不顧教練在不在場，興致一來便開始指導起來了。如果這些人人品高尚，劍術高超，這的確是美事一樁。可是，偏偏這些人劍技拙稚，人品欠缺，所憑恃就只有較高的段位或年紀。個人認為不是不可以教導，而是應該是情況而為之，倘若有他隊的教練在場，應該對其尊重，得到允許方可言之，不應認為自己段位較高，學問就大，而可以為所欲為暢言高論。

       在劍道的修練上，一位真正的劍道修行家應該是謙沖自牧，知行知止，懼滿慮壅，虛心納下，而非倚老賣老，自以為是就到處說三道四，放言闊談。孔老夫子說的好“志於道，據於德，依於仁，游於藝” 。所以，凡是想要在劍道的修行上有所成長的人，應該要常常耳提面命自己，道德的培養是最基礎且最重要的要件，否則便有違以劍修練人道之劍道的基本精神。

       “君子好為人師”是劍道界最常見到的現象，可惜，諷刺的是這些人大多數都不是君子。

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山賊劍道

       我們知道，絕大多數的山賊盜寇，基本上都是投機份子。說好聽的是“識時務者為俊傑”的實踐者。當與官兵作戰，局勢對他們有利時，他們就會傾巢而出、力拼到底，彷彿不畏戰不怕死。反之，局勢不利，他們絕不會和你硬拼到底，而是見風轉舵，且戰且走，保留實力，保全戰力以免全軍覆沒無法翻身，正是所謂的要“爭千秋而非爭一時” ，而這就是山賊盜寇與官兵對戰時經常採取的策略。

       在台灣的劍道比賽中，不論是哪一種的比賽，我們可以常常看到，為了比賽的勝負，許多的隊伍會為了本身比賽局面的優勢，在比賽的進行中不作攻擊的動作而改採以防守為主要策略，以期將比賽當局拖為平手，最後以比支數或獲勝的人數來贏得比賽的結果。這種奇怪的現象，在台灣的大小比賽中可是屢見不鮮，這樣為求勝利而將比賽拖平以利局勢發展的方式，日本人稱之為“山賊劍道” ，是修練劍道之士極為不屑的作法和方式。日本劍道界認為，比賽的雙方應以剛正不欺、光明磊落、全力以付的心態來進行“揖讓而升下而飲”的君子之爭，這才是真正所謂尊敬對手的劍道之道。

       許許多多的台灣劍道組織，特別是學校團體，常常因為成績的因素，要求學校代表隊一定要拿到獎牌。因此，各隊教練或選手為求勝利，也只好出此下策。這種心態，憑心而論，是非常難以修正更改的。因為很多學校主其事者又非習劍之士，自然也不知道，劍道真正的價值不在形諸於外的表面勝利，而是在於對於比賽之中所有變化因應的態度和與對手互動之間的攻錯，以追求一個完美過程的劍道精神。所以，他們自然認為如此之做而求勝利有何不可，這種奇怪的比賽現象對他們而言是當然而然的。

       但是，對有些教練或選手而言，要他們能夠“了卻勝負，參透價值” ，可能嗎？我看…..也難！

劍道的歷史

(十八)

日本刀之美

       倘若刀劍的產生只為了殺人之用，那麼更為堅韌，更具撓屈性，更有效率的刀劍，透過此一方式和過程所塑造的產物，將是非常足夠的了。然而，日本人卻更進一步的去焠鍊發揚日本刀，並且揭開潛藏在刀中之美麗與深邃的力量。藉由數千次的鍛造與萬般精細的研磨其刀刃之紋理，日本刀便顯示出令人驚艷的層次與形式，這也就是為什麼製作日本刀的工藝之所以能夠揚名於世的原因。

       一把優良完美的殺人武器，經過刀匠們巧手洗練而進至精緻與完美的境界，這也同時被視為日本人獨特的招喚其靈魂深處的方式與儀典，日本刀不僅是日本武士在戰場上最後的防線，而且它華麗光耀的造型，也提供了武士們一扇反照內心的明鏡。此一美麗的武器，無疑地，被掺入了日本武士神聖的精神，從日人文化精神層面的觀點而言，此一現象也確實明確的顯示出日本刀的價值，不單純只是一件殺人奪命的武器而已，它更代表日本特有的精神文化之象徵與意義。

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(十七)

日本刀的製作

       不論是太刀或者是打刀，日本刀都的確堪稱為卓越非凡的武器，各個樣式不同的武器，諸如:弓箭、槍矛，也為一般武士所使用。但是，唯有刀劍才能提供武士們最後的自我防線之用，這也就意謂，不論在承平之時或是戰亂時代都會有許許多多的研究發展，用於開發出終極精緻的刀劍，這也使得日本刀製造的過程演化出眾多獨特且無與倫比的工藝特性。

       首先，製刀基本材料的使用即是非常特殊罕見，日人使用所謂”玉鋼”的金屬來鍛造的日本刀，但是，此一材料非常特殊，它的硬度無法放入明治時期由西方引進日本的西式熔爐中來冶煉，因此，刀匠只能以傳統且獨特的日式冶煉技術來完成製作。他們將鐵砂和煤炭置放於特殊的土製熔爐中，以特製的送風器來對熔爐加熱，即使以科技高度發展的現代而言，製造日本刀的材料也只能以古老且傳統的方法來冶煉及製造。

       當玉鋼被持續加熱到赤紅高溫時，然後以鐵鎚打造，一旦玉鋼被鍛打平直到一定的程度時再將它反覆摺疊，在加熱鍛打製作的過程中不斷的重覆此一稱為”折造”的過程，而且重覆十次以上，每一刀匠重覆的次數都有所不同，假如折造十三次，這就等同有了八千一百九十二個折層，所以折造其實就是造就日本刀強韌的秘密所在。  

       最後，將赤熱的玉鋼浸放於細長的水槽中立即加以冷卻，如此一來，便可強化刀刃的強度。不過，整把刀只有刀刃必須要經過所謂”急冷卻”的過程，倘若整把刀的金屬部份全都經過如此方式來處理的話，它就會變得很脆碎易斷。考量此一觀點，因此，在浸水之前整把刀就必須先包覆陶土，再經過一個稱為”取土”的過程爾後加以烘乾。然而，在刀刃的部份則以較為輕薄的陶土覆蓋，所以，當整把刀被加熱後迅速放入冷水中冷卻，整個陶土覆蓋之處將會比其他未包覆陶土部份更快冷卻，也使得刀刃更為堅韌而且易於斬切。相反地，如果包覆較厚的陶土層的話，整把刀就需要更長的時間來冷卻，這一來便會使得刀更具有彈性以及彎曲性，所以它就不容易脆折斷裂。這些特殊的製刀技術，充分展現了古代的日本刀匠們令人驚異和欽佩的智慧。

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(十六)

太刀與打刀

       雖然擁有相類似反身和鎬造，中世紀的日本刀，事實上，與近代的日本刀是不盡相同的。中世紀的日本刀稱為“太刀”，它不同於發展及使用較早的直刀，雖然他們曾經都被視為太刀的一種。當時日本國內壟罩在戰國亂世的殺伐之中，似乎戰士們偏好騎馬作戰時使用大型的太刀，然而，當時作戰時主流的武器是使用弓箭，所以有一些的學者一直都主張太刀在戰場上的使用，其主要目的是砍下落敗敵人的頭顱，並且將之帶回以為在戰場上英勇功績之佐證。

       近代的日本刀稱之為“打刀”或“武士刀” ，他們之間有一個差異。就太刀而言，它的刀刃朝下，配掛在腰間，然而，打刀則插在纏繞的腰帶之間而且刀刃朝上，以便於拔刀時有利於即時的拔刀斬殺。

       一般而言，在今日博物館中所展示與擺放的日本刀，有顯著的差異可以指出:中世紀的日本太刀刀刃朝下相反於近代的日本打刀刀刃朝上。

       日本刀的刀身有一個位於劍柄處的區域稱之為“茎” ，是整支刀身的金屬“柄腳“安插入劍的部分，在那裡刀匠們經常將姓名或金銘雕刻於其上。通常當配刀時刀匠的銘刻會出現在刀身外。這意味刀刃朝下的日本太刀與插在腰帶之間且刀刃朝上的打刀都有銘刻於柄腳處，只不過是會刻於不同的兩側，而這就是其中一個區別太刀與打刀的方式。

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(十五)

日本刀的反身和刀鎬

       日本刀擁有兩個顯著的特徵，首先，它有一個弓形的刀刃。至此之前，傳自中國的刀劍都是典型的直式的刀劍(直刀) ，然而，日本刀卻是獨特發展為彎曲的形狀(彎刀) 。類似於刀刃，日本刀向內彎曲的“反身”，用以增加它的斬切的威力，則是一種前所未見的創新。當直刀斬切時會產生巨大的回響音，這種情況不僅意味著一方面會減緩斬切的力道，而另一方面也增加了刀刃彎折斷裂的可能性。彎曲的反身可以減緩斬切時的衝擊力，如此則可幫助刀刃順利斬切目標而不至於折損刀身。

       第二個特徵是日本刀的兩側擁有獨特的“刀鎬”，它是一種帶有銳利角度、鑽石形狀的突起部，同時，日本刀的刀背卻是逐漸縮小變窄，在刀刃和刀背的兩者之間被延展擴大開的部份就是所謂的“鎬”，它是日本刀獨有的特色。

       一般認為“鎬造”的刀鎬，是為了在刀身的強度和使用時輕盈靈巧之間取得一個平衡點而被發展出來的。突起的鎬能夠在用刀時提供足夠厚度的刀身而不至於在斬切時發生斷裂或是曲折。倘若日本刀的刀側是“平造”，這時為了要維持擁有與鎬造的刀身相同的厚度，在使用之時將會感到整把刀既沉且重。因此，刀刃使之鋒利，刀背使其窄縮，則可讓整把刀變的更為輕盈。日本刀的“反身”和“刀鎬”，皆是為了增強其斬切之威力而設計出的，同時，我們也藉此得知，在這些上述的創新事物研發出來之際，用刀揮斬刺切的技術也隨之有了長遠且重要的進展。

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(十四)

日本刀的誕生

如我們所知，如果沒有日本刀的誕生，劍道是不可能演變為今日之樣。我相信劍道之成為的日本文化現象的一環，應是濫觴於日本刀的出現。有許許多多關於日本刀登場出現的理論，一般認為，早在日本平安時代中期(794-1185) ，日本刀便已在民間出現，也大約就在這個期間，從中國傳入日本金屬所製造的刀劍，同時也被改良成為具有獨特的日本刀形體。日本刀不但彎弧曲折而且鋒利無比，此外，它的外型也是精美卓倫。