劍道的武德教育

第一章

劍道劍品論

勝之以武或勝之不武

           凡習劍之人皆知，劍道的中心思想為“始之以禮，終之以禮。”但是，為什麼劍道學習與修鍊中為何如此強調禮的重要性?其實，簡單地說，劍道以禮待之，以禮視之，以禮持之之故，乃是因為，一但失去禮的約束，劍道就會成為一種可怕而傷人的活動了。在王家衛的電影一代宗師中，葉問嘗言“功夫，一橫一豎”說的真好，劍道何嘗不是如此，這也就是以往日本人練劍時稱為什麼稱作“合同練習”之故；子曰:不知禮，無以立也。 因此個人認為舉凡練劍之輩必須先了解此一道理，進而建立正確劍道觀念，才有資格成為一真正的劍道家。正如古云“王道之士以禮為本也。”

       然而，在台灣劍道的稽古或試合中經常見到一些不適宜的動作或行為，雖然有一些的動作並不犯規，但是，這並非在品格劍士的養成中應有的態度及行為。為求勝利不擇手段的方式，實不可取，簡而言之，劍道的目的不就是培養堂堂正正的人格?所以劍道的比賽應該要勝之以武而非勝之不武。

       試合中有些選手常常會使用一些不乾淨的小動作來獲取利益，諸如:

       對手舉劍打擊時給于刺擊(迎え突き) 或以劍尖頂住喉嚨。這是許多選手甚至老師喜歡使用的動作，藉以阻止對手攻擊面部或使對方不敢攻擊，殊不知，這種行為在劍道規則中是違規且禁止的，一旦對手怯於攻擊，他便肆無忌憚的攻擊對手。

       劍鍔交接後(鍔ぜり合い)，彼此點頭同意分開，可是，在分開的過程中突然偷襲對手。雖然，兵不厭詐，但是，這真是小人之舉。又如，在對手錯身之後，擊打對手的後腦，或是在對手仍處於中段姿勢時，不顧劍道的理合而擊打對手的逆胴，因此造成對手的手肘受傷。

       見對手立於邊線旁，便藉由打擊後之體碰(体当たり)，利用身材之優勢將對手推出場外以獲取對手的犯規，雖然沒有犯規，但是，容易造成對手受傷也不光榮，更惡劣的是藉由對手擊面之後的舉劍動作，用自己雙手將對手撞倒在地使其受傷或棄權，正是所謂為求勝不擇手段。

       這些要面子不要裡子的現象都是有違劍道公平、公開、公正的精神，任何劍道的稽古或適合都是在蹲踞之後開始的，而蹲踞本身所揭諸的正是劍道的公平、公開、公正的精神表現。

       劍道的劍品和風格和態度不是只在升段審查時才刻意表現出來，而在任何時刻都要求自己努力去實踐劍道習武傳德之宗旨，你的一擊應該是令人佩服或欣賞，和你稽古或試合時，讓對手如沐春風收益良多，倘若只知使出些小動作來阻止擾亂對手，或是任何練習都要擺出一幅高段的樣子，只有你自己打到才算數，如此則有失自己劍格讓人非議而已。

       事實上，日本人所謂劍道品格的修養，是以孟子論為依據的。“惻隱、羞惡、恭敬、是非”正是仁、義、禮、智、(信)的開端，應用在劍道的稽古或試合中” 惻隱之心是對於比你弱的對手心存憐憫，你就不會做出傷害對手的舉動。羞惡之心則是不屑藉由雖是沒有犯規的情況，但卻是使用卑鄙的手段獲取利益好處或佔對方便宜，而應該是正大光明的態度與對手公平競爭。恭敬之心就是有揖讓而升下而飲的心態來對待你的對手，欣賞與學習對方的優點，以禮開始、以禮進行、以禮結束 。是非之心則是能夠知道或判斷在稽古或試合中，什麼行為是對的，是可行的，什麼動作應要避免。

       2010世界盃的裁判講習在台灣舉辦，有台灣的劍友發問藤原崇朗範士八段講師，關於一些的動作算不算犯規，藤原範士給了我們提醍醐灌頂的回答，“你問的這些問題很奇怪，因為在日本比賽中沒有選手會做出這些行為或動作。”真是令人汗顏，這正是所謂心被污染，劍就會被污染的寫照，每個人上場時應該心繫“秀劍品、展風範”的原則，做出“懷坦蕩、磊光明”的態度去和對手堂堂正正的稽古或試合才是。

       在一代宗師的電影中，武學泰斗宮二所說武學有三境界與目的，「見自己」、「見天地」、「見眾生」。見自己，所以知敬畏，因此懂謙卑。見天地，所以惜憐憫，因此待寬容。見眾生，所以明歸途，因此展豁達。劍道修練的目的也應達到如此的境界，換句話說，練劍的目的不在於打敗多少對手，稱霸多久劍道的武林，而是在於要將練劍所修得的道，影響我們的思想方式以謙沖自牧，珍惜一期一會的情誼以敬愛對手和改進我們的生活態度以寬懷大度。

       劍道的劍品就是個人人格特質的表現，每位劍士都應努力修練成為典範。儒家對於人格特質的培養和薰陶特別重視，日本劍道對於劍士的培養亦然。初學養性、入段養正、中階養志、高段養德，我想是所有劍道人培養劍品最好的目標和方法。